La maxime «Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme» attribuée à Lavoisier, est simplement la reformulation d'une phrase du philosophe grec Anaxagore: « Rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau ». n'est pas de Lavoisier mais de Anaxagore de Clazomènes, philosophe de l'antiquité. Un tel univers régi par l’Esprit ne laissait guère de place aux dieux traditionnels, et suscita contre Anaxagore un procès pour impiété. ». Ses adversaires lui reprochaient sa théorie cosmique : là où le regard théologique voyait des dieux dans les astres, lui ne les considérait que comme des masses incandescentes. Selon Diogène Laërce, Anaxagore est le premier auteur à publier un livre avec des dessins ou diagrammes. Chez tous les penseurs antérieurs ou contemporains, depuis Parménide, Empédocle, Leucippe, Xénophane et Héraclite, jusqu’au Timée de Platon, la grande question qui se posait consistait à expliquer comment l’énergie cosmique pouvait continuer à faire fonctionner le monde : comment se fait-il que la vie de l’univers, — mouvements des corps, rayonnement de lumière et de chaleur, transformation des états de la matière, croissance et reproduction des êtres vivants — ne cesse pas par épuisement ? Il énonce d’autre part le principe de l’infini de petitesse, d’après lequel la matière est quantitativement finie, mais ses propriétés — ce qu’Aristote appellera la qualité — sont divisibles à l’infini[25]. Il démontra au travers de ses expériences chimiques qu’il n’y a pas désintégration de la matière. Théophraste rapporte au Livre III de son Histoire des plantes que selon Anaxagore, la semence de toute chose est contenue dans le vent[57] ; contenues dans l'eau des pluies, ces semences donnent naissance aux plantes. Il ne jette vraiment rien, jusqu’à souder ses bombes aérosols dans Son apport essentiel dans l’histoire de la philosophie tient à cette cosmologie finaliste régie par l'action d’un Esprit omniprésent mais dont les impulsions annoncent les conceptions mécanistes de l’univers[1]. C’est pourquoi cette thèse d’Anaxagore, bien que fournissant une tentative d’explication cosmogonique, est jugée avant tout comme métaphysique par les commentateurs[38]. Ensuite vint un Intellect qui les mit en ordre, « la plus pure et la plus fine des choses qui sont, « L’Intellect, maître absolu, n’est mélangé à aucune chose car il existe seul et par lui-même. On lui apprit en même temps sa condamnation et la mort de ses enfants : « La nature nous avait, eux et moi, condamnés depuis longtemps », dit-il, et il les enterra de ses propres mains[18]. Dans le fragment 12, Anaxagore se le représente comme une substance matérielle particulièrement subtile, exempte de tout mélange (ἀμιγής). J.-C.) : « Rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau. Rien ne se perd tout se transforme ANAXAGORE avait-il encore plus raison qu’il ne le pensait ? Publié vers 430, ce traité coïncide avec l’acmé de Leucippe dont Anaxagore connaissait les théories : selon toute vraisemblance, il a eu la volonté de critiquer le système de l’atomisme au moins sous sa première forme[20]. La physique d’Anaxagore représente une solution nouvelle et originale à ce problème, et propose en même temps une conception neuve de la substance. Anaxagore (en grec ancien : Ἀναξαγόρας / Anaxagóras), dit « de Clazomènes » en Ionie (près de Smyrne, en Asie Mineure), est un philosophe présocratique grec, né vers 500 et mort en 428 av. ". Cette hauteur de pensée chez Anaxagore est également attestée par Diogène Laërce[5]. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. JavaScript seem to be disabled in your browser. Car Anaxagore fait aussi figure de rationaliste éclairé, en lutte contre les superstitions : il aurait prédit en 467- 466 la chute d’une météorite près d’Aigos Potamos après le passage d’une comète[10]. On notera cependant la découverte de papyrus égyptiens illustrés de schémas de géométrie, très antérieurs à l'époque d'Anaxagore, comme le papyrus Rhind, mais qui ne constituent pas à proprement parler un « livre » portant un nom d’auteur. Il se confond avec la plénitude de l’être dans le πάντα ὁμοῦ », le mélange primitif de toutes choses. Rien ne se crée, rien ne se perd tout se transforme. " Le premier principe de la thermodynamique c'est faire un bilan d'énergie et d'appeler "Chaleur" ce qui est nécessaire pour compléter ce bilan ! Anaxagore fut traduit en justice dans un procès pour impiété, vers 437 av. Il a été le premier philosophe à s’établir à Athènes, où il eut Périclès et Euripide pour élèves. La maxime «Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme» attribuée à A. L. de Lavoisier, est simplement la reformulation d'une phrase d’un philosophe grec : « Rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau ». Devenu vieux, et négligé par son ami Périclès qui était trop occupé, il se coucha, se voila la tête et voulut se laisser mourir de faim. Cette vérité d’ Anaxagore et de Lavoisier est la seule réponse sociétale, économique et donc Politique que doit porter l’humanité pour sa propre survie sur la planète. ». Dans son Traité élémentaire de chimie, Antoine Lavoisier écrit[1] : « On voit que, pour arriver à la solution de ces deux questions, il fallait d’abord bien connaître l’analyse et la nature du corps susceptible de fermenter, et les produits de la fermentation ; car rien ne se crée, ni dans les opérations de l’art, ni dans celles de la nature, et l’on peut poser en principe que, dans toute opération, il y a une égale quantité de matière avant et après l’opération ; que la qualité et la quantité des principes est la même, et qu’il n’y a que des changements, des modifications. Anaxagore a également compris que « l’éclipse de Soleil se produit quand sa lumière est interceptée par la Lune à la Nouvelle Lune »[54],[55]. Ainsi a parlé Antoine Laurent de Lavoisier, le 27 février 1785, jetant les bases de la chimie moderne, et réfutant définitivement la théorie d'Aristote, qui faisait loi depuis 2 000 ans. Anaxagore conçoit l’univers comme un monde clos où se réalisent deux types de mouvements : « Tout se trouve composé et discriminé à partir des choses qui existent », écrit-il dans le fragment 17 ; ainsi s’opère un double processus de dissociation ou différenciation de la matière, en grec διάκρισις, suivi d’une combinaison (σύγκρισις) à l’origine des entités composées. Anaxagore réussit à relever le défi de Parménide et à plier le non-être à l’existence[33]. Au dire de Proclus, Anaxagore s’est beaucoup intéressé à l’étude de la géométrie ; il connaît les travaux mathématiques d’Antiphon, son contemporain, pour tenter de résoudre le problème de la quadrature du cercle : il y consacre ses loisirs forcés dans la prison d’Athènes, traçant des dessins géométriques relatifs à ce problème, qui ont sans doute nourri sa conception de l’univers en expansion à partir du centre de la masse primordiale vers la périphérie[11]. L’emploi même du terme d’homéomères[Note 6], (en grec ὁμοιομερῆ), pour parler des substances de la physique d’Anaxagore, bien qu’usuel depuis l’antiquité chez les doxographes et les exégètes modernes, a soulevé bien des problèmes ; il prête à confusion et rend impossible la compréhension de la théorie de la matière dans sa cosmologie. Anaxagore lui-même estimait que le bonheur de l’homme ne vient « ni de la richesse ni de la puissance[6]. Anaxagore, philosophe présocratique (-500 AEC) enseignait que : " Rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau. Vêtements, accessoires mode et accessoires de cuisine; toute la collection de Rien ne se perd, tout se crée… est fabriquée au Québec à St-Sévère. – Lucrècepose que « Rien ne naît de rien ; nul élément premier ne périt »,et préfigure le « Rien ne se perd, rien ne se crée, tout setransforme » de Lavoisier. Tout est lié. », principe qu’Anaxagore a tiré du phénomène de la nutrition : constatant que, des aliments que nous absorbons sortent le sang, les cheveux, les os[41], il en aurait déduit que « tout est dans tout ». Il découvre et nomme l'oxygène et, en 1783, découvre la molécule d'eau en faisant réagir ensemble oxygène et hydrogène[2]. Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme est une citation apocryphe d'Antoine Lavoisier sur la conservation des masses lors du changement d'état de la matière. Fils d’Hégésibule, Anaxagore a donné des cours à Athènes pendant près d'une trentaine d'années, à partir de 450 av. Il enseignait que la lune, formée de terre, reflétait la lumière du soleil[3], qui est une pierre chaude plus grande que le Péloponnèse[15], comme Parménide : au dire de Platon, cette théorie, qu'il donnait comme sienne, sur la lumière de cette planète, était une opinion beaucoup plus ancienne. Antoine Lavoisier, chimiste, philosophe et économiste français, avait en 1789 fait passer du statut de maxime philosophique, à celui de principe physico-chimique, cette maxime inspirée du philosophe Anaxagore : « Rien ne se » Disciple d'Anaximène, il introduit le concept de « Noûs » (en grec Nοῦς), l’Intelligence organisatrice et directrice du monde. L’existence des homéomères ainsi conçus explique la proposition d’Anaxagore selon laquelle tout fragment de matière contient une part de toute qualité, proposition énoncée sous la forme « tout contient une partie de tout[40] ». La cosmologie d’Anaxagore est exposée dans l’unique ouvrage dont il est l’auteur, Περί Φύσεως, De la nature ; il ne subsiste de ce traité que quelques fragments, un peu plus d’une vingtaine, presque tous conservés par Simplicius[19], auxquels s’ajoute une importante série de témoignages. La composition de la matière primordiale chez Anaxagore admet une quantité quasi infinie d’éléments, et elle constitue un réservoir inépuisable d’oppositions qualitatives ; ainsi, les premières matières qualifiées que la dissociation dégage de cette masse primordiale sont l’air et l’éther, au sein desquels se forment les nuages par séparation du dense et du léger, du chaud et du froid, du lumineux et de l’obscur[26]. Selon Charles Mugler, cet infini illimité primitif est le vide, et la « multiplicité enveloppante » (πολὺ τὸ περιέχον) évoquée dans le fragment 2, est le néant : ainsi, « le non-être d’Anaxagore n’est pas nié, il ne s’oppose pas à l’être. Mais Anaxagore utilise aussi une terminologie de la différenciation organique, ἀπόκρισις, qui suppose un mécanisme spécifique[24]. Parcourez les exemples d'utilisation de 'Rien ne se perd, rien ne … « Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme » Anaxagore de Clazomène...repris par Antoine Lavoisier Hors ligne #9 2021-04-17 15:00:52 JR Modérateur Lieu : Ici où là! J.-C. à Lampsaque. Au cours de ses expériences, il établit que la matière change d'état au cours d'une réaction chimique et met en lumière à travers des réactions contrôlées de combustion de phosphore et de soufre, que la masse totale des réactifs et des produits reste identique du début jusqu'à la fin de la réaction. WhatsApp. Car encore une fois, rien ne se perd, rien ne se crée et tout se transforme ! modifier - modifier le code - modifier Wikidata. Le désaccord des interprètes d’Anaxagore sur la question des homéomères est complet[42],[43]. Il est à l'origine d’une formule qui fera fortune : « Rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau[21],[22]. » C’est à tort en effet qu’Aristote parle d’« éléments » (στοιχεῖα) à propos du système d’Anaxagore, alors que de telles entités n’existent pas chez lui ; Charles Mugler estime donc qu’« il faut restituer à ce terme le sens qu’il a eu chez le Clazoménien avant d’être interprété de travers par Aristote et ses successeurs[49].
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